9127 / 15 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأُسْرُبِّ « 1 » يُشْتَرى بِالْفِضَّةِ ، قَالَ « 2 » : « إِنْ « 3 » كَانَ الْغَالِبُ « 4 » عَلَيْهِ الْأُسْرُبَّ ، فَلَا بَأْسَ بِهِ « 5 » » . « 6 » 9128 / 16 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لِي عَلَيْهِ الْمَالُ ، فَيَقْضِيَنِي « 7 » بَعْضاً دَنَانِيرَ ، وَبَعْضاً دَرَاهِمَ ، فَإِذَا جَاءَ يُحَاسِبُنِي « 8 » لِيُوَفِّيَنِي يَكُونُ « 9 » قَدْ تَغَيَّرَ سِعْرُ الدَّنَانِيرِ : أَيَّ السِّعْرَيْنِ

--> ( 1 ) . قال ابن منظور : « الأَسْرُبُ والأَسْرُبُّ : الرصاص ، أعجمي ، وهو في الأصل : سُرْب . . . وقال شمر : الاسْرُبُ ، مخفّف الباء ، وهو بالفارسيّة سُرْب » . وقال الفيّومي : « الاسْرُبُّ - بضمّ الهمزة وتشديد الباء - : هو الرصاص ، وهو معرّب عن الاسْرُفّ » . راجع : لسان العرب ، ج 1 ، ص 466 ؛ المصباح المنير ، ص 272 ( سرب ) . ( 2 ) . في « ط ، ى ، بخ ، بف » والوافي والتهذيب : « فقال » . ( 3 ) . في « ط ، ى ، بح ، بس ، جت ، جد ، جن » والوسائل والتهذيب : « إذا » . ( 4 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : إذا كان الغالب ، أي إذا غلب اسم الاسرب أو جنسه ، والأوّل أظهر ، كما سيأتي في خبر يونس ، والحاصل أنّه بمحض هذا لا يجري فيه حكم الصرف والربا ؛ لأنّ الفضّة مستهلكة فيه ، وعليه فتوى الأصحاب . قال في الدروس : ولو كان في أحد العوضين ربوي غير مقصود اغتفر ، كالدراهم المموّهة بالذهب والصفر والرصاص المشتملين على الذهب والفضّة » . وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج 3 ، ص 298 ، الدرس 261 . ( 5 ) . في « ط ، بف » والوافي والتهذيب : - « به » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 7 ، ص 111 ، ح 481 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 18 ، ص 622 ، ح 17995 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 203 ، ح 23496 . ( 7 ) . هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والفقيه والتهذيب . وفي « ط » : « يقبضني » . وفي المطبوع : « فيقضي » . وفي الوسائل : « فيقبضني » . ( 8 ) . في « بف » : « حاسبني » . ( 9 ) . هكذا في « ط ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب . وفي « ى ، بخ » وحاشية « بح » : « ما يكون » . وفي سائر النسخ والمطبوع : « كما يكون » .